妙笔文学

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第78章 个性与社会性发展理论（第8页）

观察、模行为、攻

与行为主义的观点相反，认知的观点更加重视内在的心理过程。皮亚杰主

具有外显

张，个体的认知发展是其个性与社会性发展的基础，社会机能只有在相应的认知机能形成之后才能出现，社会性发展都能从相应的认知发展中找到根源，因此，

外的一些

从（社会）认知发展的角度来看待个体的个性与社会性发展，有利于揭示其（一）皮亚杰的道德认知发展观

或同皮亚杰是最早对儿童的道德判断展开系统研究的心理学家，他主张道德是由

体种种规则体系构成的，因而他关注的主要是儿童对社会规则的理解及对人类关系

中的平等、互惠的认识，也就是所谓的道德认知。在研究儿童的道德判断之初，皮亚杰曾对儿童的弹子游戏进行了详细的观察和访谈。他指出，儿童的游戏构成了一种最好的社会制度，儿童对游戏规则的习得过程可以很好地反映儿童在社会生活中对社会规则尤其是道德规则的习得过程。由于皮亚杰对个体的认知发展持普遍的发展观，他认为儿童认知发展是道德发展的必要条件，儿童的道德发展是其认知发展的一部分。因此，皮亚杰通过儿童对游戏规则的理解和实践（及对过失、说谎、公正的认识），来探讨儿童道德意识的发生和发展，并将道德看作是由各种规则体系构成的（皮亚杰，1984）。

在探讨儿童游戏规则的习得过程时，皮亚杰主要从规则的实践和规则的意识两个方面进行。在规则的实践部分，皮亚杰在和儿童玩弹球的过程中提出各种问题，比如“这里有一些弹球。你必须指给我看怎样玩。我小时候，经常打弹球，但是现在我已经忘了怎样玩法。我想再玩这种游戏。让我们一块儿来玩。你来教我这些规则，我来和你玩。”在游戏过程中，每当发生一个“偶然”的情况，询问儿童可能会怎么样，要注意避免给儿童提出任何建议，装作自己一无所知甚至故意犯错，让儿童尽可能清楚地指出相应的规则。

在规则的意识部分，则直接询问儿童相应的规则系统及其产生。开始时，询问儿童他是否能够发明一个新的规则。一旦说明了新规则之后，就问:“它能产生一种新的游戏吗?”“和你的伙伴玩这种游戏，一切都很顺利吗?他们想按照这个新规则玩吗?”“它们是孩子们发明的，还是他们的家长和一般的成人规定下来的呢?”等等。根据这两部分访谈的结果，皮亚杰提出个体最早的规则实践是一种纯粹的个

故事B:

人的感知运动，儿童完全按照个人的想法和运动习惯来玩弹球。大约在2岁到了

种规则“编集成典”，从而建立了所有社会成员都知道并遵守的规则系统。个体吃。他爬上椅子

岁，儿童开始遵循一定的游戏规则。但他们的游戏是“自我中心”的，并不考虑

酱时，碰翻了-

他人的反应，到7、8岁才能按照规则进行互动游戏，到11、12岁儿童才会将各

童对这些规则的接受只是因为觉得它们很有趣，随后会认为规则是由成人制定可以看出，上

规则意识的产生也表现出类似的规律，儿童最早的规则意识并不要求负责任，儿

的，永久存在而且不可改变，最后儿童将规则视为由于互相同意而制定的法律，情境下不同主人公

A中的小孩错误更

可见，从皮亚杰的观点看来，儿童对社会规则的认知也是源于儿童所具有的出道德判断，而很

（10~12岁以上）

一个诚实的人都必须遵守这些相互认同的规则，

一些基本的感知运动图式，在这些图式的基础上，与社会环境相互作用的过程观意图，理解了内

中，通过同化和顺应不断地丰富相应的图式结构，这些不断建构的社会经验是儿皮亚杰将儿童的道

童社会规则认知的基础。在规则实践的最早阶段，儿童已有的惯例图式是个人1）他律道德

的，这些惯例图式虽然具有可重复性，或者说具有规则性，但它们还不能让儿童童认为规则是由权

顺从或遵守相应的规则。如某些自然现象十分准确地重新出现，使他们意识到有严格地遵守和服从

一种法则，这些法则有利于预见某些运动图式。但是皮亚杰认为，这些有关感知规，人们必然会受

运动的图式不会产生义务感，而这正是规则意识产生的必要条件。皮亚杰指出，正”（immanentjus

一旦我们试图分析儿童对规则的思想与感情时，我们将立即发现，在儿童服从会某一个特定的方面

令的时候，也在不知不觉中形成了对规则的思想和感情，这种现象在幼儿身上尤破杯子就是坏事）。

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