妙笔文学

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第53章 宇文日酒后生乱383（第1页）

元同连夜读了那本经书，因其篇幅不大，他一口气读了三遍。

清晨，元同与昙影商议一番后，一同去见太子，显然元同有更大的谋划。见到昙影，太子很是兴奋，他将昙影视为福星，几年前昙影来到，救了元同一命，此番再次出现，想必又是来救人性命的。

等待太子和昙影寒暄几句后，元同说道：“太子，昙影此番是为弘扬佛法而来，要在大魏开坛讲经，教授百姓世间佛法的奥妙。”

“大师在平城开坛讲经，此乃百姓之福，更是我大魏之幸啊！此前的大灾年，寺庙为流民施粥，此壮举救活了多少受难百姓啊！我想他们定会心存感恩，对寺庙也会崇敬有加。有此百姓基础，大师在平城讲经，必定会万人空巷。不过，这世间佛法—”拓跋嗣对世间佛法不甚了解，心中犯了嘀咕。

昙影说道：“佛法在世间，人人皆可修行，修习不必出家为僧，居于家中信受奉行，也可成就无量功德。”

“居于家中修习，这—”

元同明白拓跋嗣的心思，他想知道百姓修习佛法，对国家而言有何益处。太子俨然站在当政者的位置，其所思所想皆出于维护统治。他问道：“老子有言：治大国，若烹小鲜。太子可知是何意？”

“为政之道，犹如涓涓细流，无声无息中汇成江河，于民不扰、不苛、不敛，百姓皆可甘其食、美其服、安其居、乐其俗。”

“正是！那该如何作为呢？”

“当以道莅天下。道生，则鬼魅无存、神佛护佑、圣人言明。百姓皆曰我自然！”

“自然而然，方能两不相伤。原因无他，以德相交。君王有君王的德，百姓有百姓的德。”

拓跋嗣点头赞许，“以德相交，各安其德，万事顺遂。”

“老子又有言：民之难治，以其智多。此言又是何意呢？”

“智多则心乱，是以难治。所以为政之道，无需明民，而应愚民，不以智治国。”

“民之难治，不在智的多寡，而在智的本身。殿下且细想，什么智会使民心生乱？”

“欲求之智。”

“不全然。人人皆有欲求，人人不可无欲求。男女饮食即是欲求，相亲相爱即是欲求，畏惧孤老病死亦是欲求。如此欲求，人人不可离啊！”

“那定是过甚的欲求，民心生乱的根源。”

“正是！过甚之欲求犹如洪水猛兽，吞噬着人心，致使人人心中杂草蔓延，甘愿被它奴役，这便是乱之本源。所谓‘非以明民，将以愚之’，这个‘愚’便是控制其过甚的欲求，如此才有光明的内心。”

“该如何控制呢？”

“华夏文化之精髓，用它来控制。”

“华夏文化之精髓？即是你所说的‘平衡’二字？如你所言，这精髓自上古而铸成，传习已有千年余，诸子百家各言其说，亦能教化万民。但你看看当下，为何还是民心滋乱？”

“百家之言犹在，但百家之声式微。何以至此？言路不畅。如今百家之言握于官宦和士大夫手中，他们基于利而动，毁折百家，只存一家。不仅如此，他们又肆意篡改仅存的一家之言，你能见到的圣人之言，已与华夏精髓渐行渐远。这些人篡改圣人之言，行其王道，走其仕途，已成为圣人的喉舌。但他们心中已是杂草丛生，所经之处必是寸草不生。所谓上行下效，见上位者如此，百姓自然会用大欲熏心。如此，平衡无存，天下必乱。”

拓跋嗣问道：“这世间佛法可能平乱？”

“亦可，亦不可。”

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