妙笔文学

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第24章 神使355（第2页）

上升到国策，纵有一万个不悦，拓跋珪也不得不忍着。他吞了一口气，希望将心中不悦一并吞下。“那烦请使者细细道来。”

“相比河北诸郡，塞北过于苦寒，流民如今为了活命来此，难保他们日后不离去。一旦他们离去，塞北将面临无人耕田的窘境，开垦的耕田很可能会荒废。如此，朝廷推行的国策或将戛然而止。我想，这是陛下以及满朝大臣所不愿看到的。所以，小人建议陛下拟一道圣旨，奖励汉人与塞北各族通婚，他们只有在此成家，方能在此立业。”

听到“通婚”二字，朝堂顿时炸开了锅，“荒谬之言！”“这如何使得？”“这万万不可啊！”朝臣们似乎忘记了此言是神使说出的，他们不再唯唯诺诺，也忘记了性命之忧，其表现与片刻之前大相径庭。

拓跋绍似乎看到了机会，今日他沉寂太久，全无存在感，终于轮到他表现一番了。“通婚？如此离经叛道！这是要破坏大魏的祖制，想灭我鲜卑人啊！父皇，此人并非什么神使，而是江左派来的奸细，一定要把他关押起来。”

拓跋嗣见弟弟来了气焰，随即回应道：“奸细？一个奸细为何要冒死助魏军击溃赫连伦，致使夏军至今不敢犯境；一个奸细为何要助魏军抵御柔然铁骑，直捣柔然王庭，致使柔然人龟缩于漠北；一个奸细为何要力推国策，致使我北境安定；一个奸细为何要不遗余力为朝廷排忧解难，购置麦种、安置流民。”他语气平和，却气势逼人。

“即便他不是奸细，说出如此大逆不道之言，也决不能轻饶。”

“大逆不道？你不给他细说的机会，不知他的建议是否可行，又如何判定这是大逆不道？”

“如果与汉人通婚，我民族的血性何在？鲜卑传统何存？”

“鲜卑人的民族血性绝非是杀人，而是一统中华；我鲜卑族的传统就是兼容并蓄、与时俱进，方能成就大魏的万世基业。”

“鲜卑人不骑马，他还是鲜卑人吗？”

见两个儿子争吵不休，拓跋珪有些不耐烦，呵斥道：“你二人闭嘴。容使者把话说完。”

皇帝开了金口，元同得以继续。他不急于解释，而是转身发问：“诸位大人谁能回答，何为民族？”

“何为民族？”众臣不免交头接耳，他们从未听到如此无聊的问题。即便无趣，有人还是看在天神的颜面搭了讪，“我们吃肉，汉人吃米，这就是民族；我们身着毛皮，他们穿着麻衣，这就是民族；我们放牧，他们耕种，这就是民族。”

“如此解释甚是透彻。”元同赞许道，“鲜卑人吃肉，柔然人也吃肉；柔然人放牧，匈奴人也放牧；匈奴人穿毛皮，高车人也穿毛皮。我且问大人，按你的说法，他们岂不是同一民族？”

众臣面面相觑，也在心里思考着，到底塞北这些民族的区别在哪？

“吃饭、穿衣，因生活习俗上的差异，就把这些人区分开来，其意义又何在呢？又是谁来区分的呢？如果诸位大人有心研读史料，你们会发现，这塞北各族本属一家。”

“什么？本属一家？”“真是一派胡言！”“这怎么可能？”

“且问诸位大人，鲜卑人的祖先是谁？”

“我鲜卑人的祖先乃是夏朝的子民。商破夏，我祖先便西迁，而后又迁至大鲜卑山。”

“大人所言甚是！鲜卑人的祖先是夏朝人。而匈奴人的祖先是商朝人，周武王破商后，他们也一样西迁而去。我再问诸位大人，这夏朝人与商朝人有何分别？”

众臣低头不语，他们不是不知，而是无法作答。

“夏人也好，商人也罢，他们都根生华夏，本就无需分出你我。祖先本是同源，鲜卑人与匈奴人还有何分别？他们难道不是同一族人，不是华夏人？再说柔然人，他们本属匈奴一族，其根源在哪里就不言而喻了。还有那高车族，他们本是羌人的一支，而羌人的祖先是炎帝—华夏族人的先祖。诸位大人，一番梳理下来，你们有何感想？这塞北诸民族，是否都是华夏族人？”

众臣听闻，有的点头，有的摇头，点头的表示赞同，摇头的表示难以理解，也有全然不赞同的。

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