妙笔文学

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第51章 中华魂199（第2页）

“如此看来，这拓跋大魏还有药可救？”金一刀问。

“一切无定数啊！若那拓跋绍克承大统，谁又知他不是下一个赫连勃勃呢！谁又能知这大魏有涤荡瑕秽的意愿和能力呢！”

“若拓跋嗣继位呢？或许他会成为明君，能带领兆亿黔黎复归浃洽。”宇文日表情凝重，看着元同。

“唉！这世间每时每刻都需要明君，历史呼唤明君，百姓渴求明君，似乎明君一出，便可国泰民安。

但这历史长河中，每朝每代诸多帝王，又能有几人称得上明君呢？即便是明君，哪个敢保证长治久安，国泰民安？

明君也需生逢其时，在这割裂的乱世，一个明君又有何用？且问，哪一邦一隅能在乱世中独善其身？”

“是啊！把希望寄托于一人身上，是何等危险啊！”金一刀说。

“明君不是希望所在，他们只是结果。真正的希望在于黄老孔孟释迦言。”元同说。

“嗯？”“嗯？”宇文日和金一刀不约而同地瞪眼看着元同，一脸不解。

“没有什么可惊讶的！这才是华夏大地的根，是泱泱中华的魂，希望即在于此。”

元同提起酒坛擎于半空，虔诚地看着坛中微微晃动的酒，仿佛那根与魂就在其中。

“可是，释迦并非华夏人士，释迦之言缘何能成为中华之魂？”宇文日问道。

“原本释迦之言并不入流，鸠摩罗什的出现改变了一切。如今的鸠摩罗什已不再是个有天竺血统的西域人，而是个表里如一的华夏人。

有他在，释迦之言将融入黄老与孔孟的思想中，如此构建民众的信仰，补全了华夏思想中缺失的那一角，成为中华魂的一脉。

罗什大师所译的经文，必将是带着华夏灵魂的经文。只有如此，佛教才能在中华大地开支散叶，传承下去。

诸子百家著书立说，其初心皆是拨云济世，救万民于水火，虽各有所表，皆魂系平衡共生，这便是中华文化真正的内核。

经过千余年的沿袭，百家之言渐渐融入中华文明的血液，为华夏大树的繁茂提供源源养分。

曾几何时，百家之言却成为当政者统治万民的工具，成为他们鱼肉百姓的喉舌之言。

他们根据统治的需要去解读圣贤之说，根据奴化百姓的需要篡改圣贤的思想。所以，他们也是贼，社稷之贼。

自汉末群雄并起，至今数百年来，刀兵和军队才是王道，平衡共生已被刀光剑影取代，无论是黄老之道，还是孔孟之言，在血雨腥风的烟火人间已渐渐式微。

这期间圣人之言犹在，却被士人、士族、官宦等少数人群所用，成为他们安身立命的专属工具，与百姓人家渐行渐远。

对百姓而言，生存才是他们的天命，一箪食一瓢饮就是他们的一切。他们无意愿，也无能力去接受圣人之言，那近乎于天方夜谭。

所以，圣人之言渐渐被广大民众所遗忘。

恰好佛教来了，它有一个宗教的外壳，却跳动着一个中华魂；民众在顶礼膜拜之时，也有机会接触到中华文化的内核。

如此恰如其分的融合，给华夏族群送来了弥合纷乱的机会。”

“徐生，你方才所言我不甚理解。华夏的根也好，中华的魂也罢，这圣人之言与消弭纷争有何关系呢？”宇文日问道。

“是啊！我也不甚明白！”金一刀附和道。

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