妙笔文学

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第510章 虚的（第2页）

如果在大是大非上含糊不清，那这套理论就是任由别人装扮的布娃娃，天下人又怎么会真心信服？

可能每一个人，在对待学术理论和实际操作的标准有差异。

但是对美德赞颂，对恶行批判，这是一门学术最基础的地方，如果这一点都做不到，那这套理论还有什么学习的必要呢？

魏晋时期，儒学的退潮，很大程度上，就是因为理论和现实出现了难以弥补的裂痕。

你儒家讲究的那一套，仁义礼智信，哪一样能够套在司马家身上？

既然每一样都不能套在司马家身上，那出仕司马家的儒生，又是怎样一种精神分裂的状态？

魏晋的儒生要么彻彻底底的沦为功利主义者，变成权力支配的野兽，要么和竹林七贤一样放浪形骸，用诗歌五石散来麻痹自己，用谈玄来取代对儒学理论的探讨。

伏挺感觉到更加悲凉的，辩机是萧衍身边的近臣，辩机下场辩论，已经充分说明萧衍的态度了。

果不其然，在这个问题上伏挺无法回答，辩机又抛出几个致命的问题，也都让儒生们哑口无言。

至于道门？

道门领袖陶弘景干脆就没来，这位山中宰相自己写了一封信，代表南天师道投诚了。

到了临近傍晚的时候，朱异登台宣布，这次三教辩论中是佛门取得胜利。

儒生们都垂头丧气，在场的佛门子弟都弹冠相庆，不过他们没有冠就是了。

接着，朱异开始说道：

“佛门有预言，天地大灾的时候，会有转轮出世，在转轮王出世前，需要有七宝现世——分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。”

“如今已经能够有二宝现世，这几日州府又发现三宝，经过辩机大师和法云大师鉴定，都是佛门至宝。”

伏挺这下子明白了，在儒学体系走不通之后，萧衍这位“天才皇帝”，选择了另外一条路，那就是佛门的道路。

用转轮王，这个佛门典籍中的万王之王，王上之王的身份，取代已经逐渐失去权威的“皇帝”号，通过认定自己是转轮王，从而完成自己皇位合法性的建设。

看着身披袈裟的萧衍，伏挺心中苦涩。

他其实有点理解萧衍。????萧衍执政已经这么久了，其实皇位已经稳固，他搞这么一出，其实是为了子孙。

太子身体孱弱，今年夏天又病了。

虽然名医尽力医治，但是身体还是一天不如一天。

太子是萧衍培养的继承人，担负了整个南梁的希望，而之前太子也都做的不错。

如果太子薨了，继承者顶着昭明太子的耀眼光芒，又要如何坐稳这个位置？

萧衍担忧的就是，一旦自己和太子都故去，继位的子孙能不能守住皇位？

萧衍可是亲手从南齐手里夺过来的皇位。

南朝宋，刘裕为建立者，传五帝，国祚五十九年。

南朝齐，萧道成建立，传四帝，国祚二十三年。

到今天为止，萧衍在位二十三年，已经超越了整个南齐的国祚了。

这一次的辩论，最后确认了萧衍是转轮王转世的身份，萧衍命令群臣称呼自己为菩萨皇帝，又让群臣称呼太子为罗汉太子。

立佛教为国教，许以僧侣免税免役特权，地方官府必须要供养寺院一座，并且在寺院中供奉转轮王的佛像。

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