妙笔文学

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第713节（第2页）

陆九幽有点懵：“这，似乎颠覆了道门的解释。”

林玄月说：“道门也是代代相传，几千年来谁知当年的真相，以讹传讹必然出现诸多谬误。”

“总之这三大派系，代表着上古时期最强大的三大炼气流派。”

“而这三个超级宗派，分别就是上清派玉虚宫、太清派八景宫，以及据说远在海上不知所踪的玉清派碧游宫。”

我晕……

感情说，当时那些超级宗派的名号，一代代的口口相传，到了有文字记载的时代，就变成了三清天尊道场。

原本的宗派驻地，被传呼成了神仙道场。而原本的三大开派祖师，则被慢慢的奉为神明。

陆九幽感慨说：“说到底，炼气士也是‘人’，哪怕到了三清天尊那种开宗立派的程度。不过，以后世之人的目光来看，称之为神也似乎有道理。”

就好像巫族的巫皇，连残魂的一掌之威都能震陷海岛。这样的可怕实力，确实通神了。

而后世的道门功法先祖，哪怕实力不如巫皇那么恐怖，但也可比拟太古上品天巫吧，这是肯定的。

就好像歆瑶天巫，一道残魂便能在大殿之顶凝聚出虚空巨箭，这是什么可怕的本事。而她当年鼎盛之时，驾驭巨龙九天翱翔，手持长弓百里灭敌，又会是何等的恐怖。

“三清天尊”就算不如巫皇，而哪怕只是拥有天巫这样的恐怖伟力，在孱弱的后世之人眼中，似乎也如神似仙了。

此时，林玄月又继续说：“据会首推测，就好像太古巫族大兴、但炼气也并未消亡一样，在上古炼气大兴之时，一些巫法也在慢慢的、不起眼的传承着，并未彻底消亡。”

“至于上古时代逐渐结束的时候，也就是到了大夏朝之前，只怕是炼气功法也有了些变化。而那些默默流传下来的一些巫族巫法，也有了一些抬头的趋势。”

“所以，到了大夏时代，形成了巫、气合流的态势。虽然那些大夏强者（霸体强者）不再是纯粹的巫，也不再是纯粹的炼气士，但却同时保持了肉身和气劲的修炼。”

“再往后，殷商和大周时期，肉身修炼越来越淡出历史舞台（禹王鼎丢失之后），而气劲修炼依旧是主流。所以，当今发掘出的殷系和周系功法，便更家纯粹的以炼气为主。只不过，也不可能达到上古炼气士的那种高度罢了。”

不得不说，这会首还是很厉害的，推论出的轨迹完全符合逻辑。

也就是说，巫法和炼气都流传到了大夏，结果大夏高手等于是“体气双修”，当然也更接近太古时期巫族的功法。因此，歆瑶天巫一眼看到高龙藏他们这些夏系功法高手，便说他们是“巫族后裔”。至于瀚海，那就不像了。

而且高龙藏修炼巫法、吸收巫种的时候，也就更加的轻松。因为，他更接近巫族功法的本源。

这些，就是悠悠万载功法传承演变的大轨迹——

大约13000年前的太古时期，是巫族功法鼎盛时期，而炼气士已经出现并发展；五千年前到13000年的上古时期，巫法渐渐式微，而炼气功法大兴；大夏时期，巫族功法尚有残存，而炼气功法虽然也已经消淡，可依旧是主流，因而出现了大批气劲和霸体同时修炼的强者；殷商和大周时期，以炼体为主的巫族功法几乎彻底淡出历史舞台，只以炼气为主。

至于这山洞里的道法天盘，以及昆仑玉虚宫里的那个，可能便是沿着这种衍变轨迹，推算出功法本源，形成更高层次的道门功法。

此时，林玄月又有些神秘的说：“至于这个山洞，也是大有来历的，不然不会记载这些东西，也不会存有道法天盘这样的宝贝。”

陆九幽好奇不已：“什么来历？”

林玄月有点感慨的抬头看了看四周，以及山洞那高大的穹顶，说：“这里，就是‘八景宫’新址！”

好家伙……陆九幽脑袋又僵了。

八景宫，这是和玉虚宫一样的存在，都是三清天尊的道场。按照现在的推测，将三清流派视为三大超级宗门的话，那这里就是太清派的总部！

只不过根据口口相传，玉清派的碧游宫在海上蓬莱岛，上清派的玉虚宫在昆仑，而太清派的八景宫，本该在大罗山才对。

可是，原本该在大罗山的八景宫，怎么到了这终南山？虽然终南山在道门之中也被称之为仙山。

而且，所谓的“新址”又是什么意思？

林玄月解释说，根据这里的记载，八景宫原本是在大罗山。但是，在历史行进到接近大夏的时期，天下形势大变，炼气一脉也遭到了一些剧烈的变化。

于是，八景宫门人便开始迁址，将“宗门”从大罗山搬迁到了这终南山之中。

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