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第四十七章大圣欢喜供养法47（第2页）
不需要回头，她也能看见自己父亲眼中的惊恐，自己母亲跌坐在地面，眼中所流露的怯弱与害怕。
“桃子！不要！”
一阵源自胸口的温柔声音响起，让麻生桃桃子一时又舍不得离开。
她总是这样傻，明明当初受伤害的人是她，却从来没有过一句抱怨。
不会为自己考虑的人，实在是太蠢了！
可就是这样一个蠢货，却总是让她舍不得离开。
“我累了。”
麻生桃桃子压下心头各种复杂情绪，拖着冰冷又僵硬的身子，一步步往楼上走去。
她的父母在破碎的餐桌处紧紧相拥。
……
《大圣欢喜供养法》。
夜里，平宫千夜坐在书桌前翻开这一本从老山童手上所获得的经文，真正意义上开始研读。
欢喜佛，乃是藏传密宗的本尊神。
祂代表着象征法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜。
其主要目的是想要通过空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲的根本目的。
用通俗的话来解释，类似于男人在释放欲望后，所产生的贤者时间。
在这个贤者时间内，人们所拥有的各种欲望会大幅度降低，心思空明，常常会有所顿悟，如一位智慧贤者。
这也是将之称为贤者的原因，尽管更多的意思是调侃。
“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”
同样一句话，在不同的佛教修行者看来，可能产生出不同的理解。
欢喜佛的空乐双运，就是基于此佛教教义。
用佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，从而达到以欲制欲的目的。
对于这样一番佛论，平宫千夜难以赞成，可也难以反对。
佛法就在那里，每个人因自身性情与智慧，所能看见的法并不相同。
有的法恢宏壮阔，有大慈悲，让许多佛教修行者追随其后。
有的法晦涩难言，有大恐怖，仅有少数修行者愿意修行。
可这两种法，本身并没有太过明显的高低分别，信奉者多不代表正确，信奉者少也不能说是错误。
所谓的高低区别，只是信奉者多的一派对信奉者少的碾压。
条条大路通罗马，对于佛法而言，或许也是如此。
这世间有人真正修成佛吗？
没有。
既然没有，那就是众生皆还在领悟佛法的路上。
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