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0062 儒家四圣（第2页）

简而言之，儒学作为一种人性觉醒思想，兴起于奴隶解放时代，延续至今万年，仍处于三教九流最顶尖的存在，大多时候，甚至超越道佛二教，成为三教魁首，百家至尊，其展示出来的真实价值一定非同小可。

而身为四圣之一的后圣，一开始，人们对于后圣思想的提倡与认同，导致一段时间，九洲界大兴后学之风。

但随着时间的推移，逐渐有更多人对后圣显学产生质疑。

即便后圣是至圣四位弟子中最小的爱徒，也曾因世人对后圣显学的尊崇，将其神像雕塑放到孔庙至圣之下的第一位，远在亚圣、文圣等圣人之前，曾经四圣并列孔庙，随着时间推移，后圣思想中以对命运抗争的理论，被人摘句组成新的意思，或者可理解为是后人曲解，总结起来只有四个字。

人性本恶。

反对这一理论思想的儒家学子不在少数，这其中也包括儒家至圣先师，至圣认为后圣的性恶论，是对自己“仁”的学说的一种挑衅，因此，将后圣一派强行镇压，圣人微言大义，有一种不可抗拒的执行力，到后圣显学末期，后圣名望更是一落千丈。

寻常儒生乃至天下士人、百姓，若认可其思想，往往会被视为心术不正的典型代表。

以民众之心，颠覆后圣名望，让其一落千丈，如此巩固身为儒家创始人，至圣的地位，可见儒家孔仁的高明之处。

因此，后世史书对儒家一派高层弟子的生平解释中，难免会看到令人费解的一幕。

排名第三的“后圣”因为推崇“性恶论”被天下百姓嗤之以鼻，还将其供奉神位雕塑搬出圣庙，砸了个稀巴烂。后圣也因此差点断绝香火，以至于隐居鬼谷岭的后圣，教出的弟子不伦不类，几乎被排除在最初诸子百家的行列中。

但从始至终，后圣都是被埋在鼓里的那位，虽然最后大致也猜出事情发展始末缘由一二，可他并没有采取报复，一是不敢，另一个就是不能将事情挑明了说。简单来说，后圣那次是哑巴吃黄连。

后圣选择隐居鬼谷岭，却又悄悄在江湖庙堂中传出鬼谷岭有仙人存在的消息，让很多追求长生大道或是想学些真本事造福天下的有志之士慕名而来。

后圣因此广收门徒，悉心教导。

在鬼谷岭隐姓埋名，自称鬼谷子。就像外界传言中描述的那样，鬼谷岭的鬼谷子无门无派，学问广博，学识浩瀚，学说更是囊括百家核心要义，神秘莫测，但唯一令人遗憾的是，甚至于后圣弟子，可能从拜师那天起到他出师下山，都未曾见过师傅一面。

每天对着空气对话，让很多人都产生了幻觉。在不同弟子的眼中，对鬼谷子的描述都是不同的。

这也让鬼谷子在原本神秘莫测的基础，增添了一份神秘色彩。

鬼谷子暗中传授了很多弟子，纵横之术及纵横家由此诞生。

但他在外界传闻中，仍以后圣自居，生活在后圣学宫中，是孔门反骨最重的弟子。

后圣不去解释，越解释越黑。

因此，他只潜心钻研诸子百家的各派学问，暗中精进。期间明面所收弟子寥寥，却一个比一个出类拔萃。

如果是有心之人，对比鬼谷、后圣儒学的两种派系，从中不难发现两种学说的很多相似之处。

无可厚非，出师后的弟子中，最为争气的小徒弟，在很多年后，创立了新学派，也就是日后名动天下，被历代帝王所重视推崇的法家。

如今，混沌界诸多世界，都延习百家学说，百花齐放的开明思想下，有不少学子所信学说广阔繁杂，正应了墨家所讲的“兼爱非攻”。而原本被认为是不伦不类的邪说思想“性恶论”也被混沌界其他世界，或是九洲界中的其他几洲帝王所推崇。

并非全盘否定后圣“性恶论”的学说，一些世界仍将后圣列为四圣之一。

甚至还借此大力推崇后圣学说，将其名列四圣之首。

后圣弟子众多，每个弟子都被世人供奉香火，其中一部分香火也会被后圣吸收。

由此壮大力量，一度有望超越历代先贤与三位师兄，与至圣争高下。

而荀老头初随亚圣，后学礼圣，被孔子视为反骨极重的狼胚子，荀老头懒于解释，从原本圣贤压境至君子，到如今，才重获新生。

荀老头一听对方意思，就明白了，知道那云雾道人已经松了口，算是对自己难缠手段的一种回馈，哈哈大笑“原来仙人，也有害怕的时候？这天贤者，不当也罢！”

拒绝了对方邀请，并不意味着身为儒家圣贤的荀老头就一定要原谅那位初证大道、位列仙班的道家炼气士，而是在等对方完全松懈下来后，荀老头脸色一冷，纵气一提，腾空而起，在半空中借力，跃起数丈……如此反复，仿佛踩着一级级肉眼看不到的天梯，一步步登顶苍穹。

正如那位道门仙人所言，荀老头以大儒身份登圣贤之位，已经完全有得道成仙的资格。但他并没有那么做，而是故意当着所有诸子百家的面，亲自登天，一拳打开那座金碧辉煌的天门。

只见天门两侧是两根巨大柱石，期间有一黑一白两条龙盘旋在石柱，看着此处拳开天门的荀老头，发出阵阵龙鸣，声若洪钟，那是一座只属于荀老头的浩瀚天门——富丽堂皇，如朝廷宫阙。

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