妙笔文学

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武僧表演完毕之后，就有人带着大家去新建不久的少林寺网上藏经阁，去见识一下目前已经整理出来的各种武学典籍。

第一千零五十六章　时髦少林

关于少林寺的网络化运作。范无病是略有耳闻的。

之前的一阵子，就有过网上的热潮，其内容就是千年古刹少林寺也建立了自己的网站，而且上面的内容很不错，即有拍摄的少林寺全景图片，可以让访问者感到身临其境，又有不少的佛学典籍可以参考。

同时在少林寺的网站上面，也有对于整个少林历史和精致的介绍，对于没有去过的，或者已经去过少林寺的人来说，都是一个很好的了解过程。

说实话，和尚上网并不是什么稀罕事儿了，前一阵子，国内刚刚使用手机的时候，就有人特别关注过，和尚们使用的手机数目不少，而且档次都很高，下了七八千块一部的手机拿出来，都会让别的和尚们笑话。

最近几年当中，国内的旅游业发展非常迅速，而市场经济的转型所导致的直接后果。就是有钱人阶层出现了。

当有钱人出现之后，信仰就发生了变化，财神是一定要拜的，除了财神之外，就是要拜佛祖菩萨们了。

在中国有一个传统，外来的和尚会念经，所以本土衍生出来的道教香火并不繁盛，而佛教由于注重包装和宣传，再加上有教无类的收徒方式，所以发展很快，信众众多，所以中国才有一句话，叫作无事不登三宝殿，意思就是说，不管遇到什么事儿，只要是你解决不了的，那么就来吧，让佛祖菩萨们来保佑你无往不利。

正是因为有了这样的觉悟，所以寺庙香火繁盛，越演愈烈。

按说佛祖无处不在，但是佛祖级别太高，不大管事儿，所以信众们拜的最多的就是四大菩萨，可是四大菩萨各有各的道场，所以四大佛教名山香火繁盛，让人眼红得很。

相比之下，少林寺虽然是武学渊源。功夫之王，但是在佛学上面就逊色了好几筹了，大家过来也就是看武僧表演的，对于拜佛什么反而不是很热衷，毕竟这里没有管事儿的佛菩萨坐镇。

这么一来，少林寺就感到有点儿落寞了，尤其是当前些年的少林热过去之后，大家就发现最近的日子有点儿淡出鸟儿来了。

大家就觉得有点儿不对头儿了，这么下去不是办法，虽然说冷饭也能炒三年，可要是不弄点儿新鲜花样儿的话，以后的香火就成问题了，大家的年终奖也没着落了。

基于这种考虑，少林寺终于迎来了第一位有MBA学位的住持。

既然有了会念洋文的主持，那么少林寺的面貌自然就要焕然一新了，除了进行外包装，还要跟得上时代的潮流，所以少林寺立刻紧跟上时代的步伐，上网了。

为了增加吸引力，拥有MBA学位的主持做出了一个大胆的决定，把藏经阁的武学秘籍给发到网上去。来一个资源共享，让少林武学传播到四海五洲。

此举果然引起了众多网民的关注，但是寺方的这一举动也引起了各方面的关注，有人认为这是泄露国际机密了，因此不久之后这一部分内容就被撤下来了，但是已经有一部分功夫图谱儿已经流传到民间了。

实际上那些图谱范无病也看到过一些，并没有传说中的那么神奇，或者少林寺应该真有一些东西，却不在这些被公布出来的图谱儿之列，如果按照这个去修炼什么易筋经之类的东西，究竟会有什么下场，谁也不知道。

据说当年禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，提水砍柴无非妙道，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛，少林功夫便起源于僧人的日常生活。

相传跋陀的弟子慧光十二岁时，就能在井栏上反踢毽子五百下，在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。

被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。

相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了。原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。

当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。

寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。

慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》，大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。

自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。

或者，范无病觉得洗髓易筋经更接近于瑜伽一些，是锻体的好办法，但是跟内家功法的差别比较大一些，由外而及内不是不可以，而是大部分人都没有那个坚持与悟性，实际上是事倍功半的方法。远不如本土所流传下来的内家功夫简单易行，但是内家功夫虽然不容易出偏，要练到极致却是很难。

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