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第447章 秦王朱樉的变化（第3页）
“说到底，治理天下，就在于如何治理天下的人，而想要治理天下的人，自然就要搞清楚人性的本质。”
“我这样说，你们是否理解？”
听闻此言。
朱家兄弟们恍然大悟，旋即不敢再有怠慢，不约而同挺直了腰杆，表现的尤为认真。
见状，林澈笑了笑：“所以，百家争鸣的第一个重点，就是一场关于人性善恶的争论。”
“这里就牵扯到了三个关键人物和概念。”
“首先是孟子，他提出了一个性本善，性本善不是说人生来就是好人，而是说在人性中有善的特质。”
“例如，人皆有不忍之心，意思就是每个人都有恻隐之心，人们看到苦难就感觉同情，看到弱小就想要帮助。”
“这种同情是人自身的天性，所以才会说人性本善。”
蹲了顿，林澈继续道：“说白了，典型的就是朋友过的比我差，我就难受，当然了，后面还有一句，过的比我好，我更难受。”
“既怕兄弟苦，又怕兄弟好，没错吧？”
面对林澈毫不避讳的调侃，朱标面不改色岿然不动，朱樉和朱棣则是尴尬的咧了咧嘴，不知道该如何往下接话。
毕竟他们一众兄弟，除了大哥以外，剩下全都在争。
有意无意，明争暗斗。
小时候争表扬，长大了争认可，看见新低挨揍幸灾乐祸，看见兄弟被夸百般不服。
所谓的兄友弟恭只是表象，实则大家肚子里憋着一口气，谁也不愿承认自己比其他人差。
皇子亦是如此，更何况民间百姓。
沉默少顷。
林澈收回目光，没再挖苦他俩，继续道：“孟子之后，与其同属儒家的荀子，又在这个基础上提出了性恶论。”
“荀子认为，在没有任何利益的情况下，人们确实会像善的一面靠拢，可如果有了利益，人就要开始权衡利弊。”
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
“人类文明的核心，或者说人与人之间的关系，本质就是一种利益交换。”
“这个世界不可能没有利益。”
“所以才会说人性本恶。”
林澈斜靠在椅子上，换了一个更舒服的姿势，扫视表情不相同的三兄弟。
“也就是说，你们将要对一个人产生同情，还是嫉妒，主要是看利益的大小。”
“利益小就同情，利益大就嫉妒。”
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