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第八百八十五章 如来觉世的原因(第1页)

佛祖证道之后得到的结论,想来就是世尊如来决定开展‘觉世’这一大业的原因之一吧?

李启只敢说‘之一’,因为他无法揣摩大能者们的心思。

至于高等智慧生物能够成就三品的缘由……

接着听吧。

舍利弗继续说道:“高等智慧,或者说,有情众生,是真实的,关于这点,李启应该和佛门没有争议吧?”

“当然没有,世间万物,皆是真实,实在性并不是真实与否的证据。”李启点了点头,这点他和佛门没有冲突。

李启也认为这世上发生的一切都是真实的,

舍利弗也继续说道:“缘起,是宇宙人生一切万法生灭变异的定律,世尊因证悟缘起而成佛,他也想将此等明悟传于世间。”

“世尊言,此世永离妄想执着者,自于身中得见如来,广大智慧,是谓佛陀,从此给后来之佛奠定了晋升之根基。”

“世尊普度众生,不因众生难度而起舍离之心,众生虽然愚痴蠢钝颠倒,也可以随其根器,方便说法,高智者为说高法,小智者为说小法,使普天下众生皆能受智慧的滋润,走向觉悟解脱之路。”

“此之谓:教彼众生修习圣道,令离妄想,离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生,是为如来心第十相。”

如来心第十相。

这句话,舍利弗以前和李启说过的。(详情见第七百五十五章)

“那么,这和我有什么关系?”李启又问。

是,虽然这些隐秘听起来很爽,但和李启现在的情况应该没什么关系吧?如来和自己说这些是干嘛?

“李启,你可知,为何有情众生是潜在的三品以上?”舍利弗又问。

李启肃穆,知道这是事关于三品的隐秘了,于是摇头:“不知。”

“要说这个,得从四圣谛开始,世尊觉世,定下了四圣谛,即:苦、集、灭、道,是世尊对众生告诫。”

“苦谛,是谓‘尘世苦海’,凡在世间沉沦,便不得不体验诸苦,世间如无边苦海,众生沉沦于中,无希无望,无乐无喜,难以出离。”

“此苦非只有肉身或精神之苦痛,而是死魔所追求的死苦。”

“万物都会归亡,正如死魔所昭示的那样,若人获得了幸福快乐,那这幸福快乐也是必然要失去的,正如天人五衰,享乐之天人也要承担衰亡,注定失去拥有的一切快乐,足可见,这世间只要见得了快乐,便注定会有对等的痛苦出现,因此,众生皆苦。”

李启点头,这个看法,确实是和死魔所认为的‘灭亡’一样。

“第二,则为集谛,‘集’为苦根,一切苦恼之根源集合,所有的幸福快乐,其实是都源自‘思想’,若是有思想,就有了烦恼,只要有所求,有所欲,烦恼苦楚自生,这是对应烦恼魔的之谛。”

“第三,为灭谛,灭即‘涅盘’,众生于苦海之中挣扎,无有刹那之安息,于是,他们会想尽办法来缓解这种痛苦,有的是经由感官的享受去追寻快乐,这是下等无益的凡夫之法,因为得到的快乐越多,失去的痛苦就越多,最终只能不断渴求不断索取,一直到失去为止。”“另一个,则是经由各种苦行以寻求慰藉,通过修行或者别的折磨自己,用小苦来断绝大苦,这也是无用的,因为所有的一切感受,都不是真正的本念,应当断绝针对感知的解脱之法——”

李启这时候插话道:“我懂了,断绝感知的影响,以本心本念为引,所以能够隔绝五蕴这所有感知的影响,因此这是针对五蕴魔的。”

“没错。”舍利弗微笑点头:“正是如此,这便可以引出第四重,道谛。”

“道谛所言,便是通过八正道、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支,能永断根本烦恼,了除一切苦果,证得清净的解脱境界,断绝生死,烦恼,感知,以及最后的‘思绪’,彻底清静,如此,哪怕是天魔之魔念,也无法影响到你了。”

舍利弗所言四圣谛,恰好对应四种魔头,如果能够顺着这一切做到,达到‘清静之空’的境界,确实可以不受一切魔念的影响。

但是……

李启皱了皱眉,说道:“那这和死了有什么区别?没有欲念,没有行动,没有感知,甚至连思绪都没了,这不就是彻底从这个世界消失了吗?”

没错,虽然这确实是一种办法,但李启一眼就看出来了,这和自己的‘道’并不相符。

佛门所采取的办法,实在是太消极了,李启没办法接受。

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