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第八百零七章 革祭（第4页）

天地革而四时成。

汤武革命，顺乎天而应乎人，《序卦》曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。

太古圣皇的传位遗迹，用的是什么礼器？

毫无疑问，他们传承的象征之物，是‘鼎’！

所谓‘九鼎’，就是太古圣皇的权柄的象征，权是衡量重量的器物，那最重的器物莫过于‘鼎’，所以鼎之权为最重，是最重要的礼器。

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革，去故。鼎，取新以去故，则宜制器立法以治新也。鼎，所和齐物生成新之器也。故取象焉。

鼎，象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。

李启将以整个百越为‘鼎’，去实行‘革’！

动成两坎，坎为耳，而革在乾，故“鼎耳革”。

那六十年的冷战，都是祭礼的一部分！

这是整整六十年，数千亿人一起实行的大祭。

然后，通过这一场大祭，李启将会以自己的身躯承担太古圣皇的遗迹，以配得上遗迹的器量，将太古遗迹完全纳入自己的内天地之中！

这就是李启的谋划。

人道也只不过是这场大祭的一部分而已，是李启证明自己‘革’的正当性的另一部分祭品。

但是，李启显然没有料到，重黎二氏识破了李启的招数，并且做出了应对。

他们的应对，就是将计就计。

他们没有改动任何关于大祭的问题，甚至他们主动挑起了冷战，帮助李启以六十年的时间快速完成这场大祭的大部分。

但是——

他们巧妙的逆转了大祭的指向目标。

巫道，就不能成为‘革’的目标吗？

只需要人道证明自身的优越性，并获得这场大祭所有参与人员的认可，那么相对应的，容纳太古圣皇遗迹的，自然就变成了人道。

不过，既然都已经这样了，那也没必要藏着掖着了。

大祭在双方的意愿之下启动，与此同时，大鹿国的下方，大地被翻开。

圣皇遗迹，之前祝凤丹所处的那个洞窟，被抬了起来！

数万里的土块因此而被掀起，被埋葬在地底的遗迹现身。

与此同时——祝凤丹的力量出现。

另一边，对李启来说一个陌生三品的力量也开始现身。

人道镇南府大将军，他也出手了。

仅仅是一刹那，战斗就直接来到了最热烈的阶段。

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