妙笔文学

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第33章 漫道久在樊笼里（第1页）

弘治二十一年三月初五，北京紫禁城。

随着鸿胪寺官一声洪亮的“退朝”，早朝结束。弘治皇帝起驾离去，各经筵官，从委以知经筵事的英国公张懋，阁臣刘健，被委以同知经筵事的阁臣李东阳、谢迁，侍班的公侯和大九卿，以及负责展书的翰林院编修、检讨等官，纷纷整理衣冠，从本班走出，依序排成一队，随驾而行。

圣驾向南过金水桥，转而向东。各官挺立于桥北，面南凝视。直到驾舆进入左顺中门，方井然有序地走过金水桥。

当皇帝驾临文华殿时，各官已于左顺门南门以西，排成两行，相向而立。皇帝在御坐坐定，内侍唱道：“官人们进来。”于是，门外侍者一声声传唱，文华门开启，各官徐徐北进，由两门进殿。开讲经筵就要在这里进行。

文华殿位置在奉天殿东北，远比不上三大殿的恢弘规制，但精巧典雅，却胜过它殿。经筵仪式定在这里进行，甚是适宜。

殿中设一御龙屏，正面朝南。御屏前中央设御座，弘治皇帝朱祐樘已经坐在那里了，不过今天殿中还多了一个人，御座下设一锦凳，坐着太子朱厚照。

御屏两侧各立着一只镀金铜鹤，东西相向。鹤嘴衔着蜡烛般粗细的龙涎香，为外国所贡。皇帝进殿前，香已点燃一个时辰，青烟袅袅，芬芳阵阵，沁人心肺。

御座东偏南，设有御案，御座南偏东，设有讲案。按规矩，“四书”置东侧，经史置西侧。讲官撰写的讲章也置于册内。

司礼太监分两班走近御案，稍北，立两排内侍，为首者各举雁翅，其次者各执瓜。

带刀入职勋戚一员，立于东壁，诸大汉将军手持金瓜，分两排侍立。所谓大汉将军，是以锦衣卫为核心的御前亲军军士。

所以锦衣卫又被人们戏称为“武翰林”。这是指各种典礼中大汉将军有机会贴近皇帝而言，不是指锦衣卫还有其他的许多功能。

作为正式的、隆重的仪制，上述人员在经筵中的出现，是必不可少的。而经筵的主角却不是他们，是知经筵、同知经筵、值经筵、侍班、展书等大小臣僚，又主要是相关的文职官员。

他们入殿后，相向排成两排。站在东班首席的是知经筵事的勋臣张懋，次席是同知经筵事的大学士李东阳。站在西班首席的是知经筵事的大学士刘健，次席是同知经筵事的大学士谢迁。其他官员分列其后。

殿的南侧，面对御座，从东到西分别站立着几名御史、给事中，他们的职责是监督经筵中有无失仪之处，与经筵本身并无关。

气氛是庄重的，又是和谐的。这里既有君臣的关系，又有师生的关系。在场的大臣，大部分都经历过这种大场面。但今天却显得格外的兴奋，兴奋中夹杂着紧张。因为今天多了一个人，那就是十七岁的太子殿下第一次参加经筵开讲。

鸿胪寺和锦衣卫各有一名堂官负责经筵的进程。鸿胪寺堂官，或寺卿，或少卿。锦衣卫堂官，或指挥使，或指挥同知。具体操作的是鸿胪寺只有从九品的鸣赞或序班。

各官员排序就位，鸿胪寺鸣赞唱道“起案！”对鸣赞官的要求就是声音洪亮，口齿清楚。

两名序班将偏东的御案举至御座前方，另两员序班将讲案举至御案的正前方。对序班的要求是体格健壮，相貌端正。如果鸣赞和序班不符合要求，就会被在场的御史、给事中弹劾。

搬动御案的两名序班不允许太接近皇帝，将有两名太监接手将御案搬动到御座前合适的地方。

鸣赞唱道：“进讲！”

李东阳从东班出列，谢迁从西班出列，走到讲案南侧，于讲案有些距离，面对皇帝并排而立。

鸣赞唱道：“鞠躬，叩头！”

两个人行礼如仪。

鸣赞再唱道：“展书！”

东班、西班各走出一名负责展书的翰林院官，跪至御案前。东班展书官将御案东侧的“四书”翻到要讲的篇章，西班展书官将御案西侧的经史翻到要讲的篇章。

接下来，讲官开始讲书。

……

李东阳跨前两步，奏道：“臣李东阳讲大学首章。”

讲经筵，首先要讲解字义，让皇帝能读懂。接着，要讲解内容，同时，要结合时政，对皇帝有所规劝。

李东阳首先讲解书名。“大学是古代帝王教育人的地方，好比现在的国子监。这本书是孔子遗留下来的，专门记录古代帝王教育人的方法，故此称为大学。”

稍稍停顿片刻，见朱祐樘微微颔首，便开始讲正文。

“大学之道：指大学里所要传授的修己治人的道理。古时，人生八岁，上至王公子弟，下至庶人子弟，要入小学。小学所传授者，乃洒扫、应对、进退之事，礼、乐、射、御、书、数之文，要他们初步懂得做人的道理。

长至十五岁，这些道理学通了，要进一步学做人的道理，以便修己治人，便要入大学了。不是所有人都能入大学，只有天子之长子、众子，公卿大夫之嫡子，以及庶民之中的俊秀者，方有资格。何为修己治人的道理呢？”

李东阳扫了一眼讲章，又抬头看了一眼皇帝和太子，见他们端坐不动，听得认真。便抖擞精神，继续讲了下去：

“在明明德：这是第一条，明德者，天所赋予人好的品德，如明镜一般。但人的气禀有时昏浊，如明镜有时被灰尘遮掩的一般。镜子被灰尘遮掩，便视物不清。人的品德被浊气所侵，便视物不明。前一个字明，便是叫人用功。只有力学用功，才能做到明德，就将明镜拭去尘埃一般。”

“在亲民：这是第二条。宋朝大儒说，这个亲字写错了，应该为新字。民指天下之人，若用亲字，便是亲近天下之人，若用新字，便是让天下之人人人自新。”

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