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宗教是门生意,这个描述其实谈不上刻意的贬低,而是对部分事实的描述。
有人从城市前往沙漠,他们得到了名望,有人从沙漠前往城市,他们得到了地位……
随着修道院的建立,越来越多人更系统的得到了“修士”身份,从事宗教职业。
同时宗教是门生意,其实也并非特指宗教人事,便是对民众群体,也是如此。
人和动物一个很大的区别在于,人已经聪明到要去思考很多“没必要”的事了。
我是谁,我在哪里,我要去做什么……
人又为什么要活着?活着是为了做什么……
这些有关人生意义的思考,驱使着人对自己的道德体系、哲学思想进行更新换代。
人已经聪明到要去思考世界的真相,以及自己人生的意义,但又不足以真的去认知世界的真相。
在这个矛盾中,基督教、佛教等富含哲学思想,而非单纯神灵崇拜的宗教,迎来了自己的兴盛。
不论答案是否正确错误,至少他们提供了解答。
于是,信众们付出了自己的劳力,修筑起教堂与修道院,取出自己辛苦耕耘所得的小麦,喂养起神职者。
失去了物质上的财富,得到了精神的安宁……
不过,历史也早已无数次证明过一个道理,反客为主才是常态。
人民群众作为历史的创造者,总是要被人遗忘的。
最后只剩下王侯将相,能在史书上留名。
控制住民众精神世界需求的宗教人士,轻易就能借此谋取个人利益。
在盖里斯这边还在修道院里增长见闻知识的时候,亚历山德罗斯这边则面临着进退两难的困境。
显然这个村庄并不欢迎他们,确切来说是不欢迎佐伊。
亚历山德罗斯一旁的马塞纳,面对村民们的敌意,已经忍不住将手搭在了剑柄上。
至于亚历山德罗斯,面对村民们的相逼,则对马努伊尔开口说道:“我想这里面应该有什么误会吧。”
“就算她是女巫的话,她又犯下过什么错误呢?”
“你也看到了,佐伊的腿断了,她需要一个地方修养,我们那边不怎么方便,如果她真是你们村庄的人,还请你们能够接纳她。”
亚历山德罗斯的话很直白,并没有任何威胁的成分,反倒是有些低声下气。
然而,面对亚历山德罗斯的话,马努伊尔还没应答,一旁的其他村民就直接张口说了起来。
“她没犯错?!”
“她要是没问题,怎么会气的尼科德莫斯院长骂上小半个钟头!”
“何况,如果不是因为她,巴西尔也不会死。”
“现在她娘都死了,说不准就是她下的巫术!”
“就是!就是!有个魔鬼附体的娘,肯定有个女巫女儿!”
面对如此汹涌澎湃的指责,佐伊没有去辩解,而是向亚历山德罗斯身后躲了躲。
至于马努伊尔则没有参与村民们的言语辱骂,而是流露出了一丝歉意,向着亚历山德罗斯的方向摇了摇头。
“你们那边真的不方便接纳佐伊吗?”
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