妙笔文学

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第497章 九华帐里梦魂惊（第1页）

张老樵让宛儿去门口巴望巴望，宛儿就去？那不是傻吗？人回不回来，啥时候回来，是巴望出来的么？

宛儿懒得搭理张老樵，冰完了张老樵的丹丘生，就跑去天机阁给小张他们上课去了。

浑三自从把匕首借给宛儿之后，感觉到了无比的快乐和轻松。

自从得了龙鳞鱼肠匕，浑三几乎每隔一段时间就会做个奇怪的梦。梦里他感觉自己好像被潜意识带到了一个完全没有见过的房间里，有几个穿着奇装异服的人在看着他，并走到他的身后，好像在摆弄着什么。

浑三自己想要开口说话却做不到，想要行动也做不到，只有自己的眼睛可以动。当几个奇装异服的人一到他的身后，过一会儿，他便没了意识。

浑三醒来后，曾抚摸过自己的背部，但是却并未感觉有什么异样，生活上也一切如常。

再后来，浑三对此事也就习以为常了。

中国传统医学《黄帝内经》，认为梦与脏腑气血的盛衰、邪气入侵有关。“肝气盛则梦怒”，“肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬”，“阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火燔灼”。不同脏腑的虚实盛衰会引发不同类型的梦境。

但浑三才不相信这些歪理，他身体倍棒，吃嘛嘛香，怎么会有脏腑的毛病？

《周礼·春官》注疏、《列子·周穆王》认为，日有所思，夜有所梦。可是这也不符合逻辑，浑三梦里出现的人，他从没见过。

辽东有一赫哲族，他们认为，人有三魂：生命之魂、转生之魂、观念之魂。生命之魂赋予人们生命，转生之魂主宰来世转生，观念之魂使人们有感觉和思想。

人睡觉时，身体少动、器官敏感降低，是因为观念之魂离开了身体，并能和神灵或别的灵魂接触，因此他们把梦象当作神灵或已故祖先给出的启示。

他们认为，梦分好坏。如梦见喝酒得钱，预示打猎满载而归；梦见死人、抬棺，则预示能打到野兽。

西南的傈僳族，他们不但信仰灵魂，还有梦中“杀魂”之说。

楚辞《九章·惜诵》：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。”

司马相如《长门赋》：“忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。”

白居易《长恨歌》：“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。”

杨万里《钓雪舟倦睡》：“无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。”

以上诗句，都认为梦是魂魄离开身体的表现。

浑三也曾这么认为，他郑重其事地找过宋献策，让宋献策给他解梦。结果宋献策根本就没当回事，想解梦不是吗？给你一本《周公解梦》，自己看去吧。

浑三翻遍了《周公解梦》，也找不到他的梦该如何解。

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