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张老樵让宛儿去门口巴望巴望,宛儿就去?那不是傻吗?人回不回来,啥时候回来,是巴望出来的么?
宛儿懒得搭理张老樵,冰完了张老樵的丹丘生,就跑去天机阁给小张他们上课去了。
浑三自从把匕首借给宛儿之后,感觉到了无比的快乐和轻松。
自从得了龙鳞鱼肠匕,浑三几乎每隔一段时间就会做个奇怪的梦。梦里他感觉自己好像被潜意识带到了一个完全没有见过的房间里,有几个穿着奇装异服的人在看着他,并走到他的身后,好像在摆弄着什么。
浑三自己想要开口说话却做不到,想要行动也做不到,只有自己的眼睛可以动。当几个奇装异服的人一到他的身后,过一会儿,他便没了意识。
浑三醒来后,曾抚摸过自己的背部,但是却并未感觉有什么异样,生活上也一切如常。
再后来,浑三对此事也就习以为常了。
中国传统医学《黄帝内经》,认为梦与脏腑气血的盛衰、邪气入侵有关。“肝气盛则梦怒”,“肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬”,“阴气盛则梦涉大水而恐惧,阳气盛则梦大火燔灼”。不同脏腑的虚实盛衰会引发不同类型的梦境。
但浑三才不相信这些歪理,他身体倍棒,吃嘛嘛香,怎么会有脏腑的毛病?
《周礼·春官》注疏、《列子·周穆王》认为,日有所思,夜有所梦。可是这也不符合逻辑,浑三梦里出现的人,他从没见过。
辽东有一赫哲族,他们认为,人有三魂:生命之魂、转生之魂、观念之魂。生命之魂赋予人们生命,转生之魂主宰来世转生,观念之魂使人们有感觉和思想。
人睡觉时,身体少动、器官敏感降低,是因为观念之魂离开了身体,并能和神灵或别的灵魂接触,因此他们把梦象当作神灵或已故祖先给出的启示。
他们认为,梦分好坏。如梦见喝酒得钱,预示打猎满载而归;梦见死人、抬棺,则预示能打到野兽。
西南的傈僳族,他们不但信仰灵魂,还有梦中“杀魂”之说。
楚辞《九章·惜诵》:“昔余梦登天兮,魂中道而无杭。”
司马相如《长门赋》:“忽寝寐而梦想兮,魄若君之在旁。”
白居易《长恨歌》:“闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。”
杨万里《钓雪舟倦睡》:“无端却被梅花恼,特地吹香破梦魂。”
以上诗句,都认为梦是魂魄离开身体的表现。
浑三也曾这么认为,他郑重其事地找过宋献策,让宋献策给他解梦。结果宋献策根本就没当回事,想解梦不是吗?给你一本《周公解梦》,自己看去吧。
浑三翻遍了《周公解梦》,也找不到他的梦该如何解。
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