妙笔文学

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第211章 张养浩（第1页）

一、传奇人生，熠熠生辉

（一）早年岁月，奠定基础

张养浩降生于元世祖至元七年（公元1270年）的山东济南，其父张郁乃是一介商人。自小便由其祖父悉心教导，在私塾中埋头苦读，时常挑灯夜战，直至夜深人静亦不肯停歇。然而，命运无常，在他年仅13岁时，母亲许氏不幸离世，但这一变故并未阻止他奋勇向前的步伐。在四处游历的过程中，张养浩于至元二十三年（公元1286年）在济南舜祠挥毫泼墨，留下了一首名为《过舜祠》的诗作，充分展示了他对历史文化的深刻感悟和深入思考。两年之后，他又在济南白云楼题下了一篇《白云楼赋》，自此，他的才华之名开始渐渐传播开来。这段早年的经历，无疑为他日后的辉煌人生打下了坚实的基础。

（二）初入官场，崭露头角

张养浩作《白云楼赋》后不久，便被山东按察使焦遂推荐去做东平的学正。至元二十九年（1292年），他游历至京师，将所着文章献给中书平章政事不忽木，得到赏识后被任命为礼部令史，并被推荐进入御史台。大德九年（1305年），张养浩被选授为堂邑县尹。在堂邑县，他捣毁滥设神祠三十余所，废除有关强盗的审查规定，惩处当地杀人犯李虎及其同党，深受百姓爱戴。在此期间，他撰写了《牧民忠告》两卷，详述治理人民的建议。

（三）任职京师，直言进谏

元武宗、元仁宗时期，张养浩担任监察御史等职务。他多次直言进谏，反对设立尚书省，认为此举有害。当大臣代祀南郊出现天有异象时，他再次进言，得罪当朝宰相。至大三年（1310年），他写下万言书进言皇帝，内容涉及官员赏赐、刑法禁令、朝廷风气等十个方面，言辞犀利，触怒皇帝遭到罢免。但他刚正不阿的品质令人钦佩。

（四）再被起用，贡献卓着

至大四年（1311年），元武宗驾崩，尚书省被废除，张养浩被再次起用。他担任中书省右司都事、翰林直学士等职务。元仁宗时期，他主持科举考试，声明初科进士不必为自己送拜帖。同时，他撰写了《风宪忠告》《庙堂忠告》等，为官员提供了为官之道的参考。

（五）丁忧还家，多次拒召

元英宗至治二年（1322年），张养浩的父亲张郁离世，他遵循旧例在家守丧。期间，朝廷多次征召，他以丁忧为由拒绝。元泰定元年（1325年），他被召为太子詹事丞兼经筵说书，次年又以淮东廉访使召他回朝，都被他拒绝。

（六）病逝任上，千古传颂

元文宗天历二年（1329年），关中旱情严重，朝廷特命张养浩为陕西行台中丞前往赈灾。他散家财救济灾民，到官四月，未曾归家，白天出外赈济灾民，晚上住在公署，多次伏地求雨。他向朝廷申请救灾资金，紧急分发救灾粮，对懈怠、舞弊的官员严加惩治，令灾情大为缓解。最终因操劳过度去世，百姓哀之如失父母。他的一生，为百姓奉献，为国家尽忠，千古传颂。

二、文学成就，卓越非凡

（一）散曲大家，独树一帜

张养浩在元代散曲领域占据着重要地位。他的散曲作品被收录在《云庄休闲自适小乐府》中，多以叹世隐逸为题。散曲研究专家赵义山在《元散曲通论》中指出，张养浩第一次将同情民生疾苦的内容写进散曲，为散曲的发展做出了巨大贡献。他的散曲风格独特，既有着对现实的深刻洞察，又充满了人文关怀。

（二）诗歌特色，真情醇厚

张养浩的诗歌作品具有鲜明的特色。文字显白流畅，感情真朴醇厚，无论是写景还是抒情，都能出自真情而较少雕镂。在一些写景的散曲中，也有部分工丽清逸的作品，如“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”（〔水仙子〕《咏江南》），“鹤立花边玉，莺啼树杪弦”（〔庆东原〕）等句，展现出散曲色调的丰富性。其作品格调高远，如《太和正音谱》评张养浩的散曲如“玉树临风”。

（三）作品主题，丰富多样

对腐败官场的鄙夷：张养浩的散曲中有不少作品表达了对腐败官场的鄙夷。如《〔中吕〕朱履曲（其一）》中写道：“那的是为官荣贵，止不过多吃些筵席，更不呵安插些旧相知，家庭中添些盖作，囊箧里攒些东西，教好人每看做甚的?”在他看来，“为官荣贵”仅仅表现在物质的丰足和人情的便宜，这种所谓的“名利”为正直之人所不齿。又如《〔双调〕沽美酒兼太平令》，透过此曲，我们能感受到张养浩为官的矛盾心态，一方面希望建功立业，实现人生价值，另一方面又感叹官场生态的诡谲，担忧一着不慎输了身家性命。

对田园生活的沉醉：张养浩辞官归隐后，对田园生活充满了沉醉之情。面对湖光山色，他常常诗兴大发，歌咏花木池湖，赞叹佳节四季。如“远村，近村，烟霭都遮尽，阴阴林树晓未分，时听黄鹂韵。”他的作品中充满了对田园生活的热爱和对自然的赞美。

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对历史兴亡的感慨：张养浩的散曲中也有对历史兴亡的感慨。例如《山坡羊·北邙山怀古》中，“悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣?把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应！”这首散曲起首便渲染出凄怆悲凉的气氛，表达了作者对历史兴亡的深刻感悟。

三、深远影响，历久弥新

（一）为官典范，后世推崇

张养浩的《三事忠告》全面展现了他的为官思想，对不同层级的官员提出了真挚的劝诫。《牧民忠告》针对地方官，涵盖了日常工作的方方面面，不局限于朝廷考核的标准，为地方治理提供了详细指南。《风宪忠告》面向监察官员，强调自律、整顿亲信、台谏合一、注重询访和明慎用刑等监察原则，要求台官忠于职守，将个人置之度外。《庙堂忠告》则是对“居庙堂之高”的显官们的劝勉，从修身全节、识贤用贤、重民保民、远虑应变和为相之道五个方面展开论述。这三本书后世推崇备至，其中蕴含的智慧在现代仍具有启迪和借鉴意义。从政者要提高修养，保有浩然之气，以戒贪、爱民、省事、先劳、存恕、自责、礼贤下人的标准要求自己，心存仁义礼智，秉持“反省内求”的观点，做到严以律己、宽以待人。同时，从政者要首重自律，工作兢兢业业，以“如处子之居室”的标准规范自己的言行，做到有“先劳”之心，想百姓之所想，勤政爱民。此外，从政者要举贤爱民，能够深谋远虑，通过咨询、观察和综合评价选拔人才，重视百姓生活，采取利民便民政策。最后，从政者要团结协作，做到胸襟广阔。

（二）百姓爱戴，铭记至今

张养浩为官清正廉洁，刚正不阿，无论在堂邑县还是在陕西任上，都深受百姓爱戴。在堂邑县，他释放因偷盗祭祀食物的人，严惩暴民，卸任十年后百姓仍为他立碑纪念。在陕西任上，他散家财救济灾民，为救灾操劳过度去世，百姓哀之如失父母。山东和陕西至今仍纪念他，山东省济南市章丘区的相公庄镇就是为了纪念他而改名。元朝时，相公庄的张氏家族崇尚教育，出了很多朝廷重臣和文学大家，张养浩就是其中最着名的人物。他政风清廉，晚年奉诏赴陕赈灾，积劳成疾，殁于任上。灾民感其恩德，尊呼“张大相公”。政声传至故里，张氏家族和庄内百姓深感骄傲，将庄名改为“张相公庄”。后来，随着时代变迁，虽然庄名有过变化，但最终又恢复成了“相公庄”，一直沿用至今。

（三）文学传承，价值永恒

张养浩的文学作品流传至今，对元代及后世文学产生了深远影响。他的散曲作品情感真挚，语言优美，内容丰富，反映了当时社会的各种面貌。其作品中的思想和情感具有永恒的价值，不仅展现了他对现实的深刻洞察，还充满了人文关怀。他的散曲风格独特，既有着对腐败官场的鄙夷，又有对田园生活的沉醉，还有对历史兴亡的感慨。例如，《山坡羊·潼关怀古》以“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深刻感悟，成为元代散曲的代表性作品。他的诗歌作品也具有鲜明特色，文字显白流畅，感情真朴醇厚，格调高远。张养浩的文学成就不仅在元代散曲领域占据重要地位，也为后世文学的发展提供了宝贵的财富。

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