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随行的武官有保镖陪着,或许会切磋几下,那也在文化交流的范畴,无伤大雅,别打死就行。
鲍里斯一脸笑容的切入正题:
“余先生作为东方神秘文化的典型代表,必定是对传统文化有深厚的底蕴和研究,我想请教一下,您有信仰吗?”
余生当场就把专家的话忘了,这特么也没押对题啊,这能怨我吗。
他开始随心所欲,天马行空,自由自在的畅所欲言:
“信仰这个词,歧义太多,甚至被赋予了不应有的内涵。
如果你问的是,我有没有崇拜者,那我想是有的。
或许和你想象的答案不同,我不拜上帝,因为我看不见在哪。
我唯一崇拜的人,就是老子!
没有其他任何圣人可以比肩!
当我读孔子的时候,如果看不懂,我就半信半疑,总觉得他可能在愚民,为统治阶级服务。
但我读老子的时候,如果看不懂,就只剩下高山仰止,看不懂一定是因为我层次太低,心中越发敬畏,不敢有丝毫亵渎。
在我的感受中,老子应该是突破了三维层次,他就站在四维层次俯视众生,一切都是在俯视,在包容,他不需要任何人认可,信和不信,没有区别。
这才是圣人的境界。
我想,当一个人完全放弃了自我,毫无分辨的接受所有观点,甚至只剩下膜拜的时候,那就已经是信仰了。”
鲍里斯的眼睛亮了,太好了,果然没有料错,他的神秘能力来自更加神秘的道家。
但他却故意岔开:“我是不是可以这么理解,你认为释迦摩尼低了一个层次?”
“不,”余生一摆手,“释迦摩尼是同等层次的存在,他们两人之间的观点,甚至可以互相印证。但可惜,佛家不是释迦摩尼创立的,应该在他之前,甚至上一个文明纪元,就已经存在。从这一点来看,释迦摩尼不如老子。”
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鲍里斯被惊到了,“你有证据,证明上一个文明纪元存在佛教?”
“没有。我就是凭空猜测的,只代表我个人观点。”余生浑不在意,对错能把我怎么滴?我就瞎叽吧说了怎么了?
鲍里斯立刻调整了底层逻辑,千万别把余生当文化学者,他这个人只管说话,概不负责。
他又无比丝滑的换了个问题:“余先生,道家对善恶的定义是什么?有没有一个明确的标准?这也是您的标准吗?”
余生笑了:“老子说:大道废有仁义;智慧出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。我的观点是一样的。
这世界有了善,并不是理想社会。那是因为先有恶的存在,然后善才能存在。当恶不存在的时候,善的意义在哪?自然也就消亡了。
如果善恶需要一个标准,那肯定是由不同社会,不同发展阶段,不同生产力,不同的信仰观点碰撞之后形成的,一个相对平衡的、让多数人都能接受的尺度,却并不是一成不变的,甚至随时都在变。
所以,标准并不重要,那不是本质,在标准上浪费时间,舍本求末。”
鲍里斯悚然动容,不是这番话多么惊人,而是余生的语气,似乎站在更高维度在指点江山,完全是一种俯视众生的态度,这就是老子的影响吗?
卢云却想起了余生说过的话,如果一定要给我贴个标准,最接近的就是道士。
果然,他从不骗人。
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