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第二十四章 为富不仁者该死（第2页）
有人认为，仁义之举必须发自内心，不然就是假仁假义。就如同善不求报，才是真善一样。
这种观点是对的，它论述的也是真正的仁义之心，但对人性的要求太高了。
除却一些圣人贤者之外，这世上大多数都是普通人，用这种标准要求他们，显然是不可能的。
除此之外，还引申出了一个问题，那就是以仁义之心，行破坏之举，还能不能算得上仁义。
也就是典型的好心办了坏事，还算不算好心呢？
由此也引出了另一个观点，那就是仁义除了发自内心之外，还必须有较好的成效，方才符合仁义之名。
这种观点比第一种更为苛刻，但也划分得更泾渭分明。
何谓仁义？
不仅要有善心，更有行善举，还要有善果。
观点表达的清晰，结果无可挑剔，可实用性也接近于无。
所以林朝更加赞同第三种观点，也是最正统的儒家观点，孔老夫子亲口说出的观点。
那就是论迹不论心！
不管你的初心是什么，只要你的所作所为和结果是仁义的，那你就是个仁义之人，同时也拥有一颗仁义之心！
而刘备白天做的，恰恰就符合这种观点。
这时，刘备回过神来，大概明白了林朝的意思，眼中再无迷茫。
“子初，那明日该怎么办？”
林朝笑了，眼神却是前所未有的冷漠：“好办，明日一早便派遣一些难民，让他们跟着宪和一起去借粮。玄德公切记，一定要挨家挨户地去借，让这些百姓亲眼见识一下这些人的嘴脸。等宪和空手而归之际，便是民怨沸腾之时。”
“而对于玄德公来说，也是民心可用之时。”
话说到这里，刘备和关羽对视一眼，不禁被林朝的手段所折服。
此举堪称杀人诛心！
那些世家以为自己只是不借给刘备粮草而已，但在百姓眼中，这就是不给他们留活路。
一个没有活路的人是可怕的，因为他什么都做得出来。
而两万个没有活路的人，会做出什么事情呢……
一想到这里，刘备有些怜悯真定城中的世家大族了。
“子初此计甚妙，正该如此！”关羽抚须大笑道。
对于傲上而悯下的关羽而言，他是真心希望这些底层百姓能有一条活路。同时对那些高高在上的世家大族，没有一丝的好感。
刘备虽点了点头，却还是有些担忧道：“若是只取粮食，自然是理所应当。可数万百姓群情激奋之下，闹出了祸事当如何处置？”
“为富不仁者，本就该死！”
林朝轻飘飘的一句话，给这件事情定下了基调。
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