妙笔文学

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第五百一十章 宝莲寺二合一（第1页）

新年过去月余，到了犁地的时节，那山坡上的佛寺下，黄土地上弯着大大小小的庄稼汉，一架架耧车撕扯着土地，三四人扯着车走，一人在后面拉扯，宝莲寺绵延千里的寺田，便是这般靠人力耕种过来。

自从宝莲寺老方丈死后，佛寺香火愈发鼎盛，好似鲜花着锦，庙宇飞檐连霄汉，黄衣处处做福田。

望着头顶上的宝莲寺繁荣兴盛，耕种寺田的善男子信女子们比丰收还要高兴啊，一边种地干活，一边阿弥陀佛。

近日又要塑佛像了。

这珈蓝宝地之名早已名传千里，加之南方白莲教乱，却未曾祸乱佛寺，更叫人视之为正法圣地，得了佛祖菩萨庇佑，妖邪不敢近，魔障不敢袭。

故此数以千万计的香火不远千里而来，供奉到宝莲寺大大小小的塑像前，更有别处的法师尊者上门论法，这开春的当头，就见一队长长的车马由远及近赶来。

是六度寺的声闻乘法师——显德，得闻宝莲寺有正法，故此不远万里驱车求坊。

昂起头，就能见宝莲寺的金顶矗向天空，层层叠叠琉璃瓦朝阳下泛起金光，周遭的光晕好似一轮佛法显现。

金碧辉煌，熠熠生辉。

如此一幕，待几位随行弟子走下马车后，都被震慑得难以言语。

“佛法原来这般值钱？”一位弟子不禁道，接着他意识到自己说错了话，缩起脖子等着师傅责罚。

然而，显德法师罕见地没有说话，只是微微摇头。

这让弟子们大感意外。

六度寺修的佛法是俱舍宗，以唐时玄奘自印度返国，重译《俱舍论》至今，已传承上千年，然而历史虽然久远，但香火却每况愈下，日趋衰微，大多佛寺都早已该宗，或归于禅宗之下，或归于法相宗之下，至于原因为何，不是法不正，言不深，而是他们修的是声闻乘。

所谓“声闻乘”即是常人口中的小乘佛法，原指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子，以听佛法而得以觉悟。

自佛教东传千年来，以广播佛法而觉悟的“菩萨乘”往往自称“大乘”，行菩萨之所行，普渡众生，将“声闻乘”等蔑称为“小乘”，而“声闻乘”则辩称：如不自渡，如何渡人？愚痴人传愚痴法，岂不引入地狱？……凡此种种，平民百姓渐渐有“大乘渡人，小乘自渡”的观念，故此路遇佛寺，多拜大乘。

于是，大乘的香火愈烧愈旺，大雄宝殿愈砌愈高，佛像金身愈镀愈厚，经上佛陀愈发无处不在，无所不能。

俱舍宗因此缘由衰落，颓势无可挽回，到了显德这一代，能说得上来的同宗佛寺已屈指可数，如今不得不向外求法，以图自救。

爬上长阶，显德递上拜帖，向内请示，终于得已跨过宝莲寺高高的门槛。

晨雾未散时，石阶已从山脚盘曲而上，每级青苔间都嵌着莲花纹。天王殿前的香炉吞吐着紫烟，四大天王在彩绘藻井下怒目圆睁，弥勒佛浑圆的笑脸被信众供奉的绸缎层层覆盖。

这般繁华，叫六度寺的众弟子们眼界大开，他们那破寺里，可是只有一尊老佛像矗立，还是木头雕的。

转过天王殿，沿路还能见千手观音，文殊菩萨，普贤菩萨……大雄宝殿的琉璃瓦在云层间忽明忽暗，敞开的大门内，三世佛垂目结印，金箔在阴影里浮动着细密的经文，似有八万四千道毫光……

显德愈是望见，愈是眉头紧皱。

直到远远传来诗文之音，

“锄禾日当午，汗滴禾下土，”

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”

自何而来？

一年之计在于春，沙弥们的朗朗声音响彻在寺内田地里。

这时显德的面相略微缓和了些，这宝莲寺虽说金碧辉煌，寺内的僧众却仍旧刻苦修行，香火只供给佛祖。

只是这一路所见，各类神佛有些多了，百八罗汉有，天龙八部有，六十四护法神亦有，叫人觉得不似走在人间，而是走在经里。

“南无阿弥陀佛，大德远道而来，多有怠慢，罪过、罪过。”

话音中，大雄宝殿屋檐下转过一位身着黄衣的老僧，面容枯槁，步履稳当，衣下赤足着地，远远瞧上去竟似比一众俱舍宗僧人还要简朴。

显德法师赶忙双手合十，行了一礼道：“早闻寂远师兄之名，不敢妄称大德。”

寂远托着粗糙的法袍，指甲摩梭出吱吱呀呀声，干瘪的嘴唇里吐着字：“过谦了，过谦了……”

………………

显德远道而来，是为求宝莲寺的正法，为此旁敲侧击，乃至最后主动开口，寂远谈尽十方三界诸佛，仍不愿将宝莲寺的正法示人。

这未免叫人大失所望，不过显德并未表露出来，伸手不打笑脸人，宝莲寺好生招待一番，他们怎好拉下一张脸来？

既问不到正法，那么便问问修行之法也好。

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