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第二百六十三章 祭祀之夜定昏（第2页）

老族长在这个时候，已经进入了念诵祭祀词的状态中。

妘载在下面，准备上去。

巫的羊头玉被佩戴在腰上，手上戴着银色的手镯，那是柴桑山得来的馈赠，而祭祀的服装，则是被姑娘们送了过来。

“巫，我们早知道会有这一天的，于是缝制了新的祭祀衣裳。”

妘婧挺着肚子，边上的其他姑娘们，为妘载献上两套新的服饰，这是分别用鹿皮与蚕丝缝制的，鹿皮的这套，是作为向古老先祖祭祀时所用的衣服，当祭祀完成之后，就要换下。

鹿角被做成了装饰，野猪的獠牙与熊的皮毛也被贴补在外侧，总之，这副祭祀的服饰，看起来有些蛮荒的感觉。

不像是洵山氏与告师氏那样，用青色的鸟羽做成长袍上的装饰，看起来有天神的风范，妘载穿上这个新的祭祀服饰之后，想到，如果自己披着这个衣裳作为神灵，那看起来还真像是岭南地区的恶神啊。

那肯定是以勇武著称的神明吧。

而新的蚕丝衣服，则是效仿了中原的衣裳，在妘载看起来，款式上有些类似于秦汉时期的宽袖衣服，也只有中原，尤其是陶唐之地的人才穿这种衣服。

不过要相比陶唐之地的衣服，更加简陋一些。

“我们问了阿红，当时我们在防织祭祀的蚕衣，阿红就过来，告诉了我们陶唐之地的祭祀服饰。”

丹朱不仅管不住自己的手，还管不住自己的嘴.....

“他说，陶唐之地的人，穿着这种样式的衣裳，祭祀先祖与天地，早晨天没有亮时，天空是玄色的，上衣如天，所以用玄色，而大地是黄色，下裳如地，即用黄色。”

这个时代，给衣服染色，一般都是用的天然的矿物，或者植物，像是山海经中就有很多能把衣服染成青色，红色，黑色的石头，而染色这种行为的最早起源，其实很古老的了。

在旧石器时代晚期，已经有部落知道如何给衣服进行染色，用的，就是赤铁矿的粉末。

妘载接过这简陋的祭祀服，但虽然简陋，却是见证新时代的，俱有极大意义的衣裳。

妘载在这里准备着，而老族长，依旧在述说着祭祀的话语。

“原田每每，舍其旧而新是谋！我们已经走了太远太远，我们已经走了太久太久，而今日，破碎的图腾将迎来重生，羊头人身的古老天神将在天空上祝福我们！”

“新的图腾，是那熊熊燃烧，亘古不灭的宏伟太阳！”

“当一束光芒熄灭，夜幕降临，但黑夜终有过去的时候！”

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“于是我们点燃我们的火，在这漆黑的夜中，寻找可以安身立命的地方，于是，我们没有辜负岁月，岁月更没有辜负我们！”

“今夜，就是黎明将要到来的时候，那划破夜幕的光，将从遥远的东方升起！”

山海之中，羊头人身的天神并不少，广泛存在于东山经系之中，人身羊角神，《山海经》中记载：凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角，祭祀他们，需要奉献一头羊。

赤方氏的神灵，就是这种羊角人身的天神，不过面相上来看整个头更像是羊而不同于人，就像是龙身人面神，有的整体像是人，有的则像是龙.....

所以羔子被绑在台上，是有目的性的。

在羔子的后面，羊头天神的简单绘画，就这样“注视”着赤方氏的每一个族人。

妘载此时披上那个兽皮袍子，献上三牲，先给离去的故神！随后，高声呼喊！

“曾庇护我们的天神，羡！”

妘载执斧钺，切开三牲的血肉，老族长则带领族人们向天神祈祷，向羔子的位置做出道别，而诸人也都做出祈祷的姿势，用隆重的单膝跪礼，一只手握紧成为拳头，抵住大地，而头颅则深深低下！

向天神给予送别！

羡！这正是赤方氏曾经的羊头天神的名字，羡这个字，在上古年代，主要含义是“丰裕”，也就是丰饶富裕的意思，神如其名，他掌管高氏山下的羜之野，这个原野的名字，羜指的是刚出生五个月大的小肥羊。

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