妙笔文学

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第442节（第2页）

裴林跟侯俊，他们对这件事的认知还是很低的，他们仅仅知道收揽牧民归来的一部分好处。

在牧民中去王爷化，去族长化，培育新宗教，将牧人纳入国家管理体系，才是蓝田县放牧民们归来的主要目的。

大明疆界宽广，生态多种多样，地貌更是千差万别。

虽然汉民族的秉性坚韧的如同蟑螂一般，可以全地形，全生态的生长，终究，在某些地域，他们的生产力是远远不如这些职业牧人的。

民族冲突就是这么奇怪的一件事，先期是杀戮，是灭绝，到了后期又会变成救人与和平共处，当然，这必须是在一个大一统的前提下。

当越来越多的蒙古人，乌斯藏人进入了蓝田户籍册之后，就会形成一种新的风潮，会在很大程度上减轻，降低民族冲突。

否则，一个如此巨大的国家，总是处在战争状态这并不符合汉人的利益。

等这些牧人们进入蓝田体系之后，就会有不要命的商贾去找他们进行贸易……哪怕这些人远在天边，这对商人来说都不算一回事，只要他们的产出有足够的价值，价钱足够低！

蓝田就是一架巨大的抽水机，只要是云昭认可的民族，都会受到这架抽水机的吸引，最终会被抽水机抽走，跟数量庞大的汉民族混合在一起，最终被搅拌成一个有共同价值观，共同利益的国家。

在云昭出现以前，汉民族只有种族之分，没有国家的概念，即便是有，那也是家的概念，现在，云昭要做的就是提升国家概念。

有了国家概念之后，包容性就大了，只要在认可一个国家的前提下，很多事情办起来就相对容易。

很久以前云昭无意中认识了一个高逼格的文化人，他做的文化就是客家人文化，在这个基础上，这个牛逼的人物提出一个泛理论——大客家人。

传统意义上的客家人是指五胡乱华之后被迫南迁的汉人，现在，在这位的理论中，只要是离开家乡去南方打拼的人都被他纳入到了大客家人的范畴之内。

如此一来，‘天下无人不客家’的场面就出现了，很方便他骗钱，骗任何东西。

对此，云昭非常的佩服。

这东西就是一个模式，可以套用在任何地方，当云昭对草原，沙漠，高原，雪山有野心的时候，这个“大客家人”概念就自觉不自觉的钻进了他的脑袋。

第006章老子原来是独一无二的

牧民们大着胆子开始南迁，只是孙国信工作的一个方面。

当孙国信信奉的宁玛派红教开始在蒙古草原拥有数百万信徒的时候，一个年轻的黄教喇嘛带着浩浩荡荡的数量达到八百人的随从队伍从哲蚌寺来到了长安城。

这个名叫阿旺的喇嘛，据说是一位转世灵童，天生灵智。

同时，他也是日喀则的主人。

建州悍将多尔衮追杀蒙古王到大草滩的时候，他曾经见过多尔衮，那个时候他的年岁不大，却与多尔衮一见如故，相谈甚欢。

自从建州人与青海一地的联系被蓝田城生生斩断之后，他就沉默了好多年，没想到在这个时候他居然不请自来。

还说是佛的召唤。

这就很灵异了，云昭的魂魄就是没头没脑的钻进一个躯壳里的，所以，他很希望见到一个跟他有同样经历的人。

云昭对转世灵童的事情并不陌生。

至少，在他年少的时候，就曾经经历过班禅活佛转世事件。

那时候，他认为这是一个政治事件，对国家稳定是一个大事件。

这位阿旺喇嘛的转世过程就神奇的太多了，据说，上一任老喇嘛过世之前，曾经亲口描述了一个神奇的地方，以及几个特殊的物件，然后就撒手尘寰，在他灵魂将要离开身体的时候，他的手无力地下垂。

手指的地方就是方向，于是，就有数百位喇嘛骑上马朝老喇嘛手指的地方狂奔。

这一跑，就足足跑了好几个月，当然，也有跑好几年的，喇嘛们在日喀则地方终于看到了一个神奇的孩子，这个穿着彩衣的孩子，见到这群人就说：“啊，你们找到我了。”

然后，这群人就迅速按照老喇嘛的遗言检查这个孩子，最后发现，这个孩子非常符合老喇嘛遗言中的描述，于是，他们就把这个孩子当成备选之一，然后，继续找。

但凡是被这些喇嘛找到的孩子从此就不属于他的父母了，而他父母拥有的一切却都是这个孩子的。

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